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  Lic. Argelio M. GuerraPresencié la entrevista concedida a la cadena Telesur por la Dra. Mariela Castro Espín en relación con el tema de la comunidad LGBT en Cuba, sus  acciones, promoción, proyectos, propuestas, la orientación sexual como un derecho humano más, así como los avances en su reconocimiento, a tal punto de encontrarse listo, para su discusión parlamentaria, un proyecto de modificación del vigente Código de Familia, el que según espera la especialista, debe adquirir carácter vinculante durante el 2013. dicha modificación otorgaría reconocimiento legal a las uniones consensuales del mismo sexo a los fines de brindar protección jurídica al patrimonio de dicha unión.Lo que se está debatiendo está en sintonía con la actualidad del tema en numerosos países donde no pocos ya han sancionado la formalización del matrimonio entre personas del mismo sexo con rango de ley.En nuestro contexto regional y cubano en particular, existen prejuicios y matrices patriarcales que ahogan el reclamo de las personas a ejercer su orientación sexual, y que al tiempo que discriminan a unos, abogan por el reconocimiento de sus derechos, sean estos de reunión, expresión, asociación, etc.Bien vale en lo que al gobierno atañe, que se disponga a escuchar y discutir sobre el reconocimiento del derecho de orientación sexual, pues en tanto derecho, les permite ejercer su libertad lícitamente. Pero en esta misma línea, bueno también sería, y saludable para el país, que el gobierno se dispusiera a escuchar y abrir espacios de debate y diálogo a otras voces que, de manera pacífica, igualmente reclaman por sus derechos; sean estos de reunión, expresión, asociación, filiación política. Lo importante debería ser el resultado positivo para la nación y sus ciudadanos.De encaminar los esfuerzos en tal dirección y con la misma celeridad, no se discriminaría a nadie, se estaría reconociendo la realidad de una sociedad plural y diversa y se pondrían en igual jerarquía unos y otros derechos, pues a fin de cuentas, TODOS LOS DERECHOS DEBEN SER PARA TOD@S. Lic. Dayana Cruz VegaAl adoptarse la primera ley sobre el medio ambiente en Cuba, el conocimiento y solución de los conflictos ambientales quedó expresamente atribuido a los órganos de arbitraje estatal de la siguiente manera: A los efectos de garantizar el estricto cumplimiento de los preceptos contenidos en la presente ley y en las disposiciones complementarias que se dicten, se dispone que los conflictos de carácter económico que se susciten sobre esta materia los conozca y decidan el órgano de Arbitraje Estatal competente.Aún cuando este sistema de órganos en realidad había sido concebido para litigios de carácter contractual, su jurisdicción quedó extendida a todos aquellos llamados “ilícitos civiles”, que estuvieran asociados a un quebrantamiento del ordenamiento medio ambiental. A raíz de los profundos cambios que comportó la desarticulación del campo socialista, con todo lo que ello supuso para la economía cubana, y como parte de las primeras medidas adoptadas en el ámbito de las relaciones económicas inter empresariales, se dispuso la extinción de este sistema de órganos de arbitraje y la creación de las Salas de lo Económico como parte del sistema judicial.A las Salas anteriores quedaron atribuidos expresamente, junto a los litigios contractuales, los conflictos económicos que se susciten sobre la protección del medio ambiente y del uso racional de los recursos naturales.Desde ese momento, innumerables han sido los cambios para enfrentar este tipo de conflictos.El acelerado desarrollo tecnológico e industrial hacen de esto un punto poco actualizado, pues los expresados cambios no alcanzan a configurar, con la deseable y necesaria coherencia e integralidad un procedimiento propio para los conflictos ambientales que satisfaga los complejos requerimientos asociados a éstos.Vistos los intereses que de cualquier modo subyacen en estos procesos, el nuevo marco regulatorio del procedimiento de lo económico, debe contribuir en la medida de lo posible a que se hagan efectivas las actuaciones previstas en la nueva normativa procesal y dar una tutela más efectiva de todo conflicto en materia ambiental.Es en virtud de ello que creo que, si bien las organizaciones medioambientalistas pudieran entenderse como no comprendidas dentro de los sujetos a los que la ley reconoce la posibilidad de ejercitar una acción resarcitoria, en cualquier caso, sin embargo, habría que entenderlas como legitimadas para iniciar acciones de cumplimiento ante los tribunales, en armonía con lo preceptuado por la propia Ley del Medio Ambiente en su artículo 4 inciso l, con sujeción al cual,Toda persona natural o jurídico, conforme a las atribuciones que la ley le franquee, debe contar con los medios adecuados y suficientes que le permitan accionar en la vía administrativa o judicial, según proceda para demandar el cumplimiento de lo establecido en la presente ley y en sus disposiciones complementarias”,  Lo que no deja de constituir para éstas su razón de ser y daría mayor seguridad a la resolución de los conflictos de esta índole.Wilfredo Vallín AlmeidaHace unas semanas salió en la Gaceta Oficial de la República el Decreto Ley No.305 de 11 de diciembre de 2012, Ley de las Cooperativas no Agropecuarias.  La ley en cuestión se refiere a la permisibilidad de estas entidades que no tienen que ver con el sector agropecuario y que posibilitaría cooperativas de distintos servicios en el sector privado. Ellas, a no dudarlo, constituirían una novedad en un país que durante 50 años rechazó esta forma de gestión laboral.El Decreto-Ley en cuestión, aclara el carácter que el mismo tiene al formular:El presente Decreto-Ley tiene por objeto establecer con carácter experimental las normas que regulan la constitución, funcionamiento y extinción de cooperativas en sectores no agropecuarios de la economía nacional…Para la Asociación Jurídica Cubana esto resulta de especial interés por cuanto llevamos más de tres años en un debate con el  Ministerio de Justicia intentando algo parecido: ser reconocidos  como ONG independiente.La vida resulta más pragmática y realista que los artilugios de la ingeniera social cuando pretende diseñar un modelo de funcionamiento de la sociedad,  creado en la cabeza de los que gustan de trazar a priori un devenir social insoslayable,  ignorando a la naturaleza humana.Un ejemplo de lo anterior es lo que llamaremos, la “institución de los repasadores” que no es otra cosa que el “alquiler” que muchos padres han tenido que hacer de profesores particulares para elevar el nivel de sus hijos fuera del sistema estatal de enseñanza y eliminar así evidentes lagunas en su aprendizaje.Ahora parece que la actual dirección del país comienza, a concientizar la necesidad de grupos profesionales fuera de la tutela estatal  para resolver los problemas que confrontan la esfera laboral y los servicios a la población.Si hoy ya es posible una cooperativa no agropecuaria con personalidad jurídica, lo que necesitamos es que, mañana puedan constituirla los constructores, los maestros, los arquitectos, los abogados, los médicos y cuantos, por sus oficios o profesiones y sus posibilidades personales,  se sientan en capacidad de crearlas y fomentarlas.Y algo muy importante que no debe soslayarse: con regulaciones legales que tiendan a su desarrollo, no a su ahogamiento.Si de verdad queremos que Cuba pueda algún día volver a valerse por sí misma, sin dependencia foránea, ese es el camino. Lic. Miguel Iturria MedinaHe escuchado durante años una voz popular que al principio me provocaba escepticismo y hoy, luego de conocer algo de derecho, me incomoda. De seguro casi todos la hemos escuchado e incluso muchos pronunciado. Se dice que, de acuerdo a la Ley, se reprime con mayor severidad a quien le da muerte a una res que al que pone fin a la vida de un ser humano. ¨ Es peor matar una vaca que…¨ La frase merece un breve análisis desde la óptica del Código Penal para tratar de dar respuesta a su macabro sentido. Voy a tomar como referencia el delito de Sacrificio Ilegal de Ganado Mayor y Venta de sus Carnes, previsto en el artículo 240.1 de este cuerpo legal:El que, sin autorización previa del órgano estatal específicamente facultado para ello, sacrifique ganado mayor, es sancionado con privación de libertad de cuatro a diez años.El otro punto de referencia es el delito de Homicidio que se encuentra regulado en el artículo 261 del Código Penal:El que mate a otro, incurre en sanción de privación de libertad de siete a quince años.izadas ambas figuras delictivas, salta a la vista que no le asiste razón a la voz popular en su generalidad; pues mientras el Sacrificio Ilegal de Ganado Mayor (también incluye ganado equino) tiene un marco penal de cuatro a diez años de prisión, el Homicidio tiene un margen más amplio, de siete a quince.Otro criterio en contra de la citada frase es que el Sacrificio Ilegal admite el subsidio de penas alternativas a la prisión cuando la cuantía es de cinco o menos años de privación de libertad (Trabajo correccional con o sin internamiento y Limitación de libertad)Hasta aquí puede desmentirse el aludido criterio popular, pero sí existe la posibilidad, aunque excepcional, de que tal voz se cumpla. Ambos delitos cuentan un con margen de coincidencia en su marco penal: entre siete y diez años de Privación de Libertad. Entonces podría suceder que alguien, por ejemplo, sea sancionado por sacrificar una res a diez años de prisión mientras que otro lo sea a siete por homicidio. Con respeto por el reino animal y por algún tipo de filosofía hindú que desconozco, el valor de la vida humana es incomparable. Este tipo de coincidencia debe suprimirse en futuras modificaciones a la Ley Penal. Lic. Jorge Hojas PuñalesLa Biblia, es un magnífico libro, tal vez muchos la tengan en sus hogares, y de vez en cuando le dan lectura, de forma autodidacta, sin pasar de la mera lectura, es indudable que se requiere de alguien con conocimiento de ella, que explique la enseñanza que nos quiere dar.Una Ley, un Decreto-Ley, un Decreto, una Resolución o cualquier instrumento jurídico, de nada servirían en nuestras manos, si no tenemos a alguien que nos guíe, nos explique su contenido razonadamente, que nos eduque en cada precepto y nos dé a conocer el ámbito de su acción. Lo mismo que la Biblia, la legislación debe ser predicada, y más bien predicada con el ejemplo. Transgredirla equivaldría a un sacrilegio.No es meritorio que el conocimiento de la legislación que rige en nuestro Estado, sea privativo solo para los profesionales del Derecho, para los entes e instituciones, encargadas de su elaboración y aprobación o de quienes tienen el deber y la obligación de trabajar con ella. Cada vez se hace más necesario e indispensable, tener los mínimos conocimientos indispensables, para vivir, convivir y coexistir, en un Estado de Derecho, con una sociedad civil.Las más elementales normas de convivencia, están ajustadas a Derecho, en correspondencia con la sociedad donde se desenvuelven, sería sumamente gratificante, que alguien se trazara como pauta de forma espontánea, honesta y desinteresada, predicar la ley, poniéndola al alcance de todos, sin distinción alguna, ¡qué satisfacción tan grande se sentiría, al saber que se ha aportado un granito de arena, en la divulgación y enriquecimiento de la cultura jurídica del pueblo y para el bien del pueblo!Quizás no estén dadas las condiciones para que esto suceda, pero el deseo de hacerlo está latente en el sentir de muchas personas.  foto: Marcelo LópezLic. Rodrigo Chávez Rodríguez¿Nos hemos puesto a meditar y calcular cuánto ingresan al presupuesto los trabajadores por cuenta propia?  Si hacemos una comparación con los ingresos del sector estatal, nos percataremos de que ingresan sumas millonarias, tributan al fisco como contribuyentes, no conocemos de alguno, que a pesar de enfrentar limitaciones de todo tipo, se haya visto envuelto en un proceso de reclamación, por incumplimiento de los suministros requeridos.Constituye una odisea, ejercer el Trabajo por Cuenta Propia.  Se exponen a presiones por parte de las entidades estatales o sus representantes; casi a diario son objeto de inspección, chequeo, control, verificación y de cuantos instrumentos más sean aplicables. No se detectan sobrantes o faltantes, ni cuentas por pagar o por cobrar envejecidas.  Si incurren en impago, se retira o suspende la licencia o autorización para el ejercicio.Sobre esta última situación dentro del sector empresarial (Estatal), mucho se ha hablado, se habla y seguirá hablando, porque es una asignatura pendiente, que se ha examinado una y otra vez y no se acaba de aprobar, amén de que en las relaciones monetario-mercantiles entre las distintas ramas o entre una misma, no se ha logrado llegar al punto deseado, aunque no se pague, o se pague fuera de término.En el sector estatal, al igual que en el sector privado, la contratación juega su papel, nuestra legislación reconoce el negocio entre particulares, y las relaciones jurídicas que establecen están amparadas por la legislación, la gran diferencia radica en lo esencial, que la inobservancia e irrespeto patente entre las empresas, no tiene cabida entre los particulares, ya que está en juego su patrimonio, su clientela y si los derechos y obligaciones que surgen de las relaciones establecidas se resquebraja, el negocio desaparece, hay seriedad en el cumplimiento de lo pactado, no hay necesidad de reclamaciones, evitando así el burocratismo que esto trae aparejado en entramado legal, la vía utilizada por regla general para resolver conflictos, es la vía amigable, es decir entendimiento entre las partes.Para qué hablar de Instrumentos de Pago, cuando la praxis nos dice que no son efectivos dentro de nuestra economía; qué sucedería si la Empresa Cárnica, dejara de suministrar su producción a la Empresa de Comercio por impagos, la respuesta segura es hacerse el de la vista gorda, pues seguramente la Empresa de Comercio no tiene liquidez, a pesar de haberle sido asignado un presupuesto, además de no poder ser afectada la Canasta Básica Familiar por consideraciones políticas. Muy contrario a esto, existen sectores en los que los impagos pululan, al saberse impunes ante el reiterado incumplimiento, porque son ellos y solo ellos, quienes tienen el suministro a los diferentes sectores.Ya no existe Órgano de Arbitraje Estatal, ya no existe Tribunal de Garantías, ya no existen Salas de Primera Instancia, de lo que sí estamos convencidos, es que existe un  MONOPOLIO DE LA LEY, Ley que por cierto ha perdido su supremacía, imperio o rango.  Es frecuente ver como una Ley es modificada por un Decreto-Ley y hasta por una Resolución Ministerial.¿Hasta dónde llegaremos?Lic. Dayana Cruz VegaAl cabo de treinta y seis años, se promulgó el decreto ley que modifica la Ley 1312 de 1976, la llamada Ley Migratoria. Es así que el gobierno accede, por primera vez,  a darle la libertad a los cubanos de poder viajar a cualquier país, pero con determinadas restricciones, sobre todo a los profesionales.Nos preguntamos si es justo el hecho que por ser personal calificado y habernos dedicado a superarnos, paguemos por ello,   –nosotros también tenemos familia que no podemos ver-  y tengamos que permanecer  lejos de ella, tan sólo por cometer el crimen de estudiar en este país.Si izamos el cuerpo de la supra norma, nos percatamos que ahora el gobierno se lava las manos pues hace la modificación legal migratoria en los momentos más difíciles en el entorno internacional, consciente de que serán los consulados extranjeros los que denegarán el visado al pueblo cubano.Es del conocimiento internacional la situación que ha sufrido este pueblo durante cincuenta y cuatro años, donde nos han mantenido sin derecho alguno a decidir nuestro destino , por ello ya existe comunicación oficial de Estados que se han pronunciado en cuanto a no dar visas a los ciudadanos cubanos.Hemos tratado de ser lo más prácticos posibles en lo que se refiere al análisis de la norma. Del cuerpo de la misma se deriva la intención del estado cubano de hacer creer a la opinión pública que ya no depende de él que los ciudadanos no podamos salir de Cuba,  ni tener acceso a un intercambio con otras naciones.Además de las restricciones a los profesionales (que son bastantes en cuanto a la autorización de salida), se hace hincapié en el Reglamento de la norma (Decreto 306), las categorías específicas que requieren un tratamiento especial.En su artículo 1 inciso b) estipula que los graduados de educación superior están sujetos a un tratamiento especial para recibir la autorización de salida del país, ya sea como turista o por interés personal;  asimismo plasma además, la regulación hecha  por el Ministerio del Trabajo y Seguridad Social para el otorgamiento de tal derecho que como ciudadanos deberíamos tener, independientemente de la profesión que ejerzamos.El Estado cubano continúa con su afán de retenernos injustamente en el país.En la Resolución 343 de Finanzas y Precios se regula el nuevo impuesto sobre los documentos del trámite de solicitud del pasaporte, el que será de 100 cuc según proceda el caso.La realidad en Cuba es que una vez que te superas y tratas de ser culto, el gobierno te asigna  un salario insuficiente  y un sinnúmero de restricciones, impidiendo que podamos desarrollar nuestro conocimiento a plenitud y que podamos tener intercambio con profesionales de otros países, sin acceso a Internet para conocer la realidad del mundo fuera del país.Somos los únicos abogados del mundo tan mal remunerados y sin el derecho del ejercicio libre de la abogacía, la que debe ser puesta solo en función de servir a la ciudadanía  en aras de una verdadera justicia. Lic. Edilio J. Hernández H.Las recientes modificaciones a la legislación relacionada con la entrada y salida del país de los ciudadanos cubanos, (tomadas por muchos como una apertura y por otros como una generosidad de la cúpula dirigente), después de tantos años esperando por esa reacción, son fundamentalmente  derivadas del empuje de cubanos internos y externos, cansados de tanto dolor, manipulación y mutilación   de  uno de los derechos más elementales y primarios de la humanidad. El derecho de emigrar, explorar, prosperar, entrar y salir al y del país de origen,  como estipula el artículo 13 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU.Esperé una larga pausa para este comentario, porque como abogado es inherente el deber de moderar, consultar y estudiar la norma jurídica previa a una pronunciación, teniendo en cuenta el antecedente de ambigüedades de conocidos legisladores y las posteriores declaraciones de los representantes implicados, en la prensa y televisión nacionales.Pocos conocen, y entre los abogados la mayoría no la explotamos, la existencia de  una norma jurídica relacionada con los análisis y dictámenes sobre temas jurídicos, a tenor de lo establecido en la Resolución 43/2002 del Ministerio de Justicia,   “Metodología para la elaboración de dictámenes de proyectos de disposiciones jurídicas”. Tomando como referencia esta norma y adaptándola para su comprensión,  realizaré este Dictamen.OBSERVACIONES:PRIMERA,   que estamos en presencia de una disposición jurídica con carácter de Ley, pero incoherente con la Constitución cubana en el caso de la ciudadanía.SEGUNDA,  que no todas las autoridades proponentes de las regulaciones están facultadas ni legitimadas para ese actuar.TERCERA,  que los objetivos que se proponen cumplir con la entrada en vigor de la disposición no están bien definidos, ni lo regulado garantiza dichos propósitos.CUARTA,  que en la parte expositiva de dicha disposición no son definidos conceptos ni autoridades decisorias relacionados con el objeto principal de esta regulación (La Migración).CONSIDERACIONES:PRIMERA,   teniendo en cuenta la relevancia e importancia de la migración a lo largo de 50 años,    afectando a tres generaciones de cubanos en su relación familiar,  económica, política y social, esta facultad debió someterse a la consideración de la Asamblea Nacional, en alguna de las oportunidades que tiene en el año para ello (ordinariamente, dos veces al año).SEGUNDA, que existe una gran contradicción por ambigüedad en esta disposición con el artículo 32 de la Constitución (se pierde la ciudadanía cubana al acogerse a una nueva), cuando obliga a todos los cubanos entrar y salir del país con pasaporte cubano, violando el derecho de elegir por su nueva ciudadanía.TERCERA, los objetivos planteados para la supuesta flexibilización y perfección, no se expresan claramente en la parte expositiva,  por lo que consideramos lo siguiente:1-     Pudiera ser que la entrada de los cubanos en los años 60 y 70, tuviera relevancia, sobre todo, los relacionados con la esfera militar, por el  lógico desequilibrio “ofensiva-defensiva, inteligencia-contrainteligencia” del  Gobierno creado entonces , pero no se debió aplicar nunca a otros compatriotas por su forma de pensar, ni de escoger su forma de vida.2-     La prohibición de salir del país siempre la ha establecido el Gobierno cubano.  Los convenios ilegales, inconsultos y secretos con otros gobiernos, sobre cartas de invitación, cero turismo cubano, nulos contratos económicos, deportivos, culturales, entre otros. La prueba está en que dicha violación-prohibición nunca existió legalmente, se norma ahora en los artículos 23, 24 y 25 agregados a la Ley Migratoria, y en los artículos 21 y 23 del Reglamento de la Ley.3-     Se aprecia también incoherencia al focalizar  la migración cubana solamente hacia Estados Unidos, desconociendo el derecho de miles de cubanos desde muchos países del mundo a entrar y salir a su país de origen como estipulan acuerdos de la ONU de la que Cuba es parte.4-     No se puede “perfeccionar” una disposición que no existía, como tampoco se puede aplicar a regulaciones con violaciones, ambigüedades y contradicciones, pues se está reconociendo de hecho la reconversión de nuevas figuras restrictivas disfrazadas con términos burocráticos, como:-Carta de invitación por  Confección  de pasaporte corriente.-Visa por Expedición del pasaporte corriente.-Permiso de salida por Sello de Seguridad que actualiza pasaporte.Estas novedades están solapadas en el Resuelvo Quinto y Sexto de la Resolución 43/2012 del Ministerio del Interior.CUARTA, que no puede existir en una norma jurídica indefinición conceptual para términos fundamentales y determinantes de su propia razón de ser, es decir, aclarar palabras claves que promuevan libre interpretación y justifiquen otra vez abuso e injusticias según el prisma de quien lo ice. Sobre todo, dejando otra vez en estado de indefensión a los ciudadanos, tales como:1-     ..Razones de Defensa y Seguridad Nacional, así lo aconsejen (art. 23-d).¿Cuáles razones?¿Quién lo aconseja?2-     ..Otras razones de interés público, determinadas por autoridades facultadas (art. 23-h).¿Cuáles razones de interés público?¿Quién es la autoridad facultada en estos casos?3-     ..No se puede entrar al territorio nacional cuando, (art. 24.1)….c)  Organizar, estimular, realizar o participar en acciones  hostiles  contra los fundamentos políticos, económicos y sociales del Estado cubano.¿Qué y cuáles acciones hostiles?¿Qué son y cuales fundamentos….?Será que cantar en teatro es un acto hostil, o participar como gastronómico o DJs siendo parte de un contrato laboral a través del Estado, también lo es.4-     Los casos que obtengan pasaporte sin problemas en enero-2012, pero puedan o quieran viajar en agosto-2012 y les apliquen entonces el art. 25-d ó 25-h, cuando esté en el Aeropuerto.¿Cuáles razones de interés público serían?¿Quién es la autoridad facultada en esos casos?¿A quién se le reclama?¿Quién indemniza?¿Se perdería el visado,  pasaje, reservación, contrato de trabajo?CONCLUSIONES:UNICA – Esta Disposición presenta tantas incoherencias, desaciertos y ambigüedades, que no se debería    dar curso legal a la misma, hasta un nuevo análisis en la Asamblea Nacional, por estar su contenido  no   conforme a las normas jurídicas, doctrinas y espíritu de la Constitución cubana, la Declaración Universal de los DD.HH., los Pactos Internacionales Económicos, Sociales y Culturales de la ONU y los anhelos y bienestar individual (art. 1 Constitución) del pueblo cubano,   sugiriendo algunos cambios   en algunos de sus articulados, los cual no afecta el contenido, como son,RECOMENDACIONES:PRIMERA,   se debería definir en los por cuanto expositivos de esta norma, cuales son la razones  y cuales ciudadanos no pueden viajar por razones de Defensa y Seguridad Nacional de todos los artículos mencionados.SEGUNDA, se debería suprimir el inciso h de los artículos 23 y  25 de la Ley Migratoria.TERCERA, se debería definir por la propia Asamblea Nacional, quiénes son las autoridades facultadas para permitir o no la libre acción migratoria por los ciudadanos cubanos, y no delegar esa decisión tan importante en otra estructura gubernamental.CUARTA, deberían debatirse también en la Asamblea Nacional, las principales causas que están condicionando tanto flujo migratorio, como son:1-     Libertad de circulación y residencia.2-     Libertad de expresión y asociación.3-     Salario (moneda única) que solvente las necesidades básicas.4-     Libre empresa. Libre contratación.5-     Libertad de Inversión, de patentar y financiar.6-     Libertad de opinión y decisión para que los jóvenes de hoy no dependan de los de ayer ni los de mañana.QUINTA, valorar la necesidad de reducir al mínimo las prohibiciones, limitaciones, e impo$iciones al derecho de entrar y salir de los cubanos.SEXTO, realizar estudios que ayuden a cumplir el párrafo anterior teniendo en cuenta que países como Estados Unidos, (en el cual se basaron para limitarnos durante 50 años) por ejemplo, emplean en los Servicios de Inmigración, Adues y Fronteras el 0.00021% de su población,-No llegan a 100 mil trabajadores de sus más de 300 millones de ciudadanos.-Solamente en sus 10 aeropuertos principales atienden y despachan a más de 500 millones de pasajeros.-Los casos de espionaje, terrorismo, robo y fuga de talento son mínimos por casos tramitados.-En New York se atienden 50 millones de pasajeros anuales, de ellos, 15 millones son internacionales con un promedio de 50 mil diarios.ÚLTIMA, recordamos finalmente, que aun existimos cubanos con deseos de hacer mucho por nuestra Patria.  Lic. Tamara Lorenzo CalderónCuando pronunciamos el término DESACATO, de hecho pensamos en el insulto, amenaza, ultraje u ofensa de los cuales ha sido objeto una autoridad, funcionario o agente en el ejercicio de sus funciones.  En este breve análisis, nos referiremos al policía en su actuar como agente de la autoridad y cuya figura se tipifica en el artículo 144 inciso 1 de nuestro Código Penal vigente.Teniendo en cuenta lo antes expuesto y acorde al significado de la palabra ACATAR, le debemos obediencia a la orden impuesta por el agente de la autoridad en su función de velar por el respeto a las normas de convivencia social y en la acción que ha de ejecutar en tal sentido entre las que podemos citar: la detención de los ciudadanos, el cacheo, la solicitud del carné de identidad y otra que estime sea necesaria en correspondencia a las circunstancias en que se encuentra y en cumplimiento de la responsabilidad que le asiste como agente de orden público.Si bien es cierto que esta figura delictiva precisa de la “acción despectiva” para su configuración, preguntémonos ¿quién genera la acción?   ¿El ciudadano sujeto a un requerimiento de la autoridad, o el propio agente al manifestarse de forma altiva y prepotente en su actuar, sin medir el resultado ó alcance de su proceder, inducido por su sola convicción de ORDENO y MANDO?En la mayoría de los casos, el DESACATO es generado por el propio agente de la autoridad en el ejercicio de su función y aún y cuando se reconozca como una institución o cuerpo represivo, no lo exime de una suficiente cultura jurídica que le permita una comunicación de respeto y dominio propio tanto con el ciudadano obediente de la ley como para el infractor de una orden que se resiste a su cumplimiento y por lo cual ha de recaer el peso de la justicia según proceda.La sabiduría sobrepasa la necedad, de ahí que el responder al requerimiento u orden policial como debida obediencia a la ley, no sea visto o interpretado como una sumisión a quienes, en su equívoco actuar, menoscaban nuestra condición  humana, por el sólo hecho de imponer el respeto a la ley.El respaldo judicial, no solo debe imperar para el agente del orden público o autoridad en el ejercicio de su función, sino también y ha de revestirse en tal sentido, para los ciudadanos que resultan ofendidos en su decoro y dignidad por el agente ante cualquier requerimiento y por lo cual quedan indefensos y sin derecho de reclamo de justicia en las instituciones que respaldan  a aquellos que detienen con injusticia la verdad.Entonces preguntemos: desacato por desacatar, ¿qué?  Lic. Miguel Iturria MedinaUno de los presupuestos de Derecho a la defensa, debe ser la correlación entre la acusación formulada por el fiscal, y la sentencia. No deben existir sorpresas en la solución de un proceso penal que no fueran objeto de debate durante la deposición de las partes. En límite fundamental de este principio está dado, fundamentalmente, en la prohibición al órgano juzgador de hacer variaciones sustanciales del hecho originariamente imputado por el Ministerio Público. Además, en el artículo 357 de la Ley de Procedimiento Penal se prohíbe al Tribunal sancionar por un delito más grave que el calificado por la acusación, apreciar circunstancias agravantes no comprendidas en la misma, agravar el concepto de participación, grado de consumación del delito, ni imponer sanción más grave que la solicitada.De los presupuestos relacionados en el artículo 357 de la LPP, solo uno de ellos será objeto de debate en este breve texto. Es el referente al significado de sanción más grave que la solicitada. Este concepto se ofrece en el Dictamen No. 296 que devino en Acuerdo No. 104 de 8 de noviembre de 1988 del Consejo de Gobierno del Tribunal Supremo Popular. En él, se establece solo una prohibición de imponer penas cualitativamente superiores sobre la base de los tres tipos de penas principales: multa, prisión temporal, perpetua o muerte. Fuera  ello no existe límite. De acuerdo a la interpretación del Dictamen, imponer sanción más grave es variar la solicitada. No puede imponerse prisión cuando la solicitud fue de multa; ni muerte si se pretendía la privación de ; última no puede ser perpetua si se interesó temporal. Esta definición permite que el tribunal imponga penas superiores  en cuantía que las solicitadas e incluso deje de aplicar sanciones subsidiarias de penas principales. Para ilustra lo expuesto voy a exponer  tres ejemplos:Los defensores de este criterio exponen que mediante esta interpretación se evitan sanciones extremadamente benignas solicitadas por el fiscal y así se coadyuva a administrar justicia adecuadamente. Estimo que aunque puede que no le falte razón a este criterio, no hay que olvidar que aumentar el rol de la acusación produce sorpresa en quien se defiende  e inseguridad jurídica al articular su defensa. En otros ordenamientos jurídicos se admite la mediación entre defensor y fiscal donde se negocia incluso el límite máximo que se solicitará en juicio. Para evitar solicitudes inmerecidas deben colegiarse las decisiones de la fiscalía en lo referente a la pena a interesar. Lo contrario constituye una confusión institucional.    Lic. Tamara Lorenzo CalderónCiertamente, ¿es ciega la justicia?, ¿es la ley letra muerta? Cualquiera de estas dos interrogantes, obliga a los operadores del derecho, a desestimar la afirmación de ambas expresiones en nuestra sociedad, si tenemos en cuenta que Justicia es igualdad y se aplica a todos por igual, sin excepción de persona, sexo, color, raza o grupo social, pues nos asiste a los juristas con firme convicción de lo refrendado en la Constitución de la República en su artículo 122 y cito “ Los jueces en su función de impartir justicia, son independientes y no deben obediencia más que a la ley”. Impartir justicia no es más que la aplicación uniforme de la ley acorde a la interpretación que se requiere de ella para cada caso, por lo que exige de nosotros conocimiento y dominio técnico, tanto de la ley procesal y material como las diferentes normas legales establecidas en las ramas del derecho para la correcta solución de cada asunto, sin plegarnos a la voluntad equívoca de aquellos que desde su posición social creen influir y desafiar con irrespeto decisiones que solo competen a la ley en su máxima expresión y sana doctrina.Entonces ¿para qué fue escrita la ley? Según la Biblia en Hebreos (11:1) “ Es pues, la fe la certeza de lo que se espera…”, es decir fue escrita la ley, no para que sea letra muerta, sino a causa de las transgresiones del hombre en la sociedad y al conocer su voluntad, instruidos por la propia ley, aprobamos lo mejor para establecer un orden contra toda indisciplina y manifestación social que infrinja sus ordenanzas, pues se impone una justa aplicación tanto para que el que resulte víctima de alguna injusticia como para el infractor de estas normas, sin desalentar desde nuestra posición como abogados, fiscales, jueces, etc. la aspiración de justicia en cada particular, observando respeto y profesionalidad en el ejercicio del derecho en virtud de que se cumplimente la efectividad, alcance y legitimidad de la ley.Todo ciudadano en nuestra sociedad, sujeto a proceso judicial, sea cual sea su naturaleza, cree, confía y espera por su fe en la ley, la esperanza de que se exhiba como su pronto auxilio, la luz de la justicia.  Enrique García MieresLa célebre película de Spielberg basada en el relato homónimo del escritor de ciencia ficción Philip Kindred Dick tiene como hilo argumental la existencia de una unidad policial capaz de combatir a los potenciales criminales antes de que puedan delinquir, el futuro se puede predecir con la ayuda de unos seres con poderes psíquicos.  Si ponemos en un buscador de Internet la palabra predelictivo, da igual el género o número gramatical que se use, los primeros resultados no están relacionados con esa ficción tan inquietante sino con Cuba, una referencia a la isla, más inmediata incluso que poner  Revolución, Socialismo o Comunismo, que da una medida de la singularidad de esta conexión. Y es que el código penal cubano en el artículo 72 contempla la figura jurídica  de Estado Peligroso: Se considera estado peligroso la especial proclividad en que se halla una persona para cometer delitos, demostrada por la conducta que observa en contradicción manifiesta con las normas de la moral socialista.  Esa proclividad al delito puede sancionarse hasta con cuatro años de privación de libertad.En Cuba existe la presunción de inocencia, a pesar de no estar incluida en la Constitución- lo más habitual por tratarse de un derecho  de primer orden-, contemplada en la ley de procedimiento penal, artículo 3, del siguiente modo: Se presume inocente a todo el acusado mientras no se dicte fallo condenatorio contra él. Todo delito debe ser probado independientemente del testimonio del acusado, de su cónyuge y de sus familiares hasta el cuarto grado de consanguinidad o segundo de afinidad. En consecuencia, la sola declaración de las personas expresadas no dispensará de la obligación de practicar las pruebas necesarias para la comprobación de los hechos. Lo de “todo delito debe ser probado” parece no incluir al “predelito” que ya está demostrado “por la conducta que observa en contradicción manifiesta con las normas de la moral socialista”. Es tan grave predelinquir, que la condena  (hasta 4 años) es mayor que el delito real de desorden público, por poner un ejemplo: puede incurrir en ello quien con un arma o cualquier material explosivo profiera amenazas en público con el fin de crear pánico; entonces se le podrá condenar a un máximo de tres años.Para rematar tanta arbitrariedad  podemos detenernos en lo de “moral socialista”. No existe un Catecismo socialista donde se recopilen las actitudes y pensamientos pecaminosos o virtuosos, estos son de libre interpretación, pero no por los ciudadanos que podrían equivocarse sin saberlo, predelinquir y en consecuencia  acabar con sus huesos en la cárcel, sino por la autoridad: policías, jueces o fiscales. Su indefinición no es un lapsus del sistema, es su razón de ser, algo que se pueda cambiar sobre la marcha según las circunstancias,  un comodín que lo mismo sirve para reprimir a prostitutas, homosexuales, vagos, maleantes,  opositores políticos o artistas díscolos  entre otros; aunque la conducta social que los define  no esté tipificada como delito, pero sí su proclividad a delinquir.En Derecho uno de los extremos de obligado cumplimiento para no quebrantar la presunción de inocencia es el imperativo para la parte acusadora de presentar una prueba de cargo que determine la culpabilidad del acusado, pero eso cómo se hace cuando el acusado aún no ha cometido ningún delito: se construye pieza por pieza. Cuando una joven pasea con un ciudadano extranjero la policía le toma los datos y si se tropieza con ella en otra ocasión en la misma tesitura ya puede hacerle una “advertencia policial” sobre su estado potencialmente predelictivo, tal y como reza el artículo 75 del código penal. Estas advertencias ya sirven de prueba de cargo para cuando se le acuse formalmente de peligrosidad y se le enjuicie por ello. El procedimiento es el mismo para acosar a homosexuales reunidos en lugares de “ambiente” u opositores  políticos que se junten en un domicilio particular, bastará la delación de algún vecino ante la policía de que allí se trama algo. La peligrosidad social también se adquiere por contagio  si te relacionas con predelincuentes. Una realidad como el estado policial cubano supera con creces la ficción de Minority Report donde los seres con capacidades precognitivas, los Precogs, están en todas partes, visten de color azul y se mueven en patrullas.Más de Enrique García Mieres: http://uncuentoviejo.blogspot.comIntroduce tu dirección de correo electrónico para seguir este Blog y recibir las notificaciones de las nuevas publicaciones en tu buzón de correo electrónico.Únete a otros 423 seguidores



Como adelanté en el anterior post,  Platón apostaba por una renovación social, moral y política de la polis fundamentada en la justicia y la verdad. Si ayer escribía sobre lo que pensaba nuestro protagonista acerca de la justicia, hoy profundizaré en el concepto de “verdad”.Conviene recordar que Platón convivió con los sofistas, esos pensadores que enseñaban el arte de hablar a cambio de unas perrillas… Esos que decían que no existían verdades universalmente válidas y que el único mundo posible para ellos era el mundo de las palabras. Pues bien, Platón no podía con ellos. No estaba para nada de acuerdo con las teorías sofistas. Los llamaba embaucadores de almas ya que creía que la virtud que vendían se sostenía en el engaño y la falsedad. Lo único que conseguían con tanta retórica era promover la confusión.Él sostenía que ese mundo de opiniones sólo podía darnos un conocimiento aproximado e incierto de las cosas y, por lo tanto, era totalmente insuficiente para alcanzar el bien y la felicidad. Platón si creía firmemente en la existencia de “opiniones” verdaderas y universales. Creía en la ciencia y decía que esta sólo era posible gracias al pensamiento racional. Las opiniones no podían ser, para el pensamiento, el punto de llegada sino el punto de partida. Sólo a través de ellas se podría conocer la “verdad” de las cosas. Y como Platón quería que todos entendiéramos perfectamente todo esto, dejó escrito un texto en forma de mito:En el interior de una cueva están unos hombres encadenados desde niños. Las cadenas les impiden apenas cualquier atisbo de movimiento, condenándoles a que su vista se dirija exclusivamente hacia una de las paredes de la cueva. Sobre ella están proyectadas unas sombras, consecuencia de la acción de otro individuo que eleva algunos objetos delante de una fogata. Si le preguntásemos a los hombres encadenados qué es para ellos el mundo, estos dirían que el mundo son las sombras pues es lo único que conocen. Sin embargo, si uno de ellos se librarse de las ataduras y saliera de la cueva, descubriría el mundo tal y como es. Vería las cosas tal y como son a la luz del sol y dejaría de habitar en ese mundo de sombras. Además, si ese hombre volviera y desatara al resto de prisioneros para que pudiesen ver el mundo de verdad, estaría obrando el bien.  Realmente, lo que Platón nos quiere decir con este mito es que el mundo real está en otra parte y que sólo recorriendo el camino que va del mundo de las sombras a la luz, en el que se halla el verdadero conocimiento, podremos conseguir la felicidad.¿Pero cómo podemos nosotros llegar vislumbrar ese mundo de “verdad”? ¿Cómo acercarnos a ella? Platón nos responde con su “teoría de las ideas”.  Nuestro anti-sofista particular, diferencia dos tipos de mundos. Por un lado, existe el mundo cambiante percibido por los sentidos y construido por opiniones en el que se encuentran las cosas materiales. Por otro, el mundo de las esencias inmutables o ideas, percibido por el entendimiento y fundamentado en la ciencia, en el que se encuentran las cosas tal y como son verdaderamente.Lo que comúnmente entendemos por idea, cuando por ejemplo decimos “¡ey, tengo una idea! ¿y si hacemos un bizcocho y se lo regalamos a Anita?”, no es lo que Platón entendía por idea. Para él, las ideas son conceptos universales y abstractos que se piensan pero que no se ven, son indestructibles, eternos… Pero que en realidad son la base y fundamento de todo cuanto existe. Las cosas materiales, que si que son visibles, destructibles, finitas, étc, son simples copias de aquellas ideas o esencias a las que tratan de imitar.  Una cosa es lo que es y otra muy distinta lo que parece ser. Para Platón ese mundo de ideas o esencias inmutables es el fundamento de todos los valores éticos y estéticos, y es la idea del Bien la que si sitúa en la cima de dicho mundo. Así pues, el Bien, que agrupa a todas las demás ideas , es el cimiento clave sobre el que se ha de construir la vida de los hombres.Nacido en el año 428 a.C. en el seno de una familia aristocrática ateniense, Platón representa, junto con Aristóteles, la plenitud del pensamiento filosófico en la antigüedad. Fue discípulo de Sócrates, quien le introdujo en la aventura filosófica y del que absorbió gran parte de sus conocimientos y preocupaciones morales que estarán presentes a lo largo de su obra. Ambos tenían en común la intención de la acción y  finalidad de sus filosofías, siendo el bien y la felicidad las metas a alcanzar a través del conocimiento.A finales del siglo V a.C. se libró una guerra. Una guerra cruenta entre hermanos. Atenienses contra espartanos. Tras el conflicto, Grecia, y especialmente Atenas, quedó sumida en una profunda decadencia e inestabilidad. El caos dominaba al orden, la amistad y la armonía perdían frente a la discordia y la falta de entendimiento. Y es en este clima social enrarecido cuando la filosofía debe salir al rescate. Había que reconstruir la polis para convertirla en un espacio libre de “malos rollos” y justo. Un lugar en el que se pudiera convivir en paz. Platón, a lo largo de su obra, propondrá varias soluciones para lograr la estabilidad política y social que desea para su pueblo.Uno de los hechos que sin duda marcaron la vida y obra de Platón fue la condena a muerte a su maestro, Sócrates. Platón no lograba entender cómo era posible que en nombre de la democracia se ajusticiara al hombre más justo de Atenas. Para él era más que un asesinato, pues entendía que esta acción ponía de manifiesto la inutilidad e incapacidad del sistema político que gobernaba.  Y eso, unido a la degradación de las costumbres y valores , le llevó reafirmarse en la necesidad de una profunda reforma, no sólo política, sino también moral y social. Entendía que no se podía reconstruir la ciudad basándose en la mentira, la insolidaridad y la ignorancia y por eso su propuesta era la de configurar una polis sustentada en la verdad y la justicia. Platón no tiene dudas sobre cómo conseguir este difícil objetivo: cree absolutamente necesario que la organización política debe nutrirse directamente del pensamiento filosófico. Es la filosofía la que debe aportar la teoría por medio del descubrimiento del orden cósmico. Pero ¡cáspitas!,  ¿qué es eso del orden cósmico? ¿De repente estamos en una peli de ciencia ficción o qué? ¡No! El orden cósmico es, ni más ni menos,  la ordenación del universo.  Por tanto, para Platón la comprensión de ese orden cósmico universal es imprescindible para lograr el orden social y político.Ya hemos dicho que uno de los pilares fundamentales para la buena construcción de la polis es la justicia. Ahondaremos un poco más en este aspecto. Platón entiende la existencia del estado como algo incuestionable pues defiende que el hombre necesita asociarse al no valerse por sí mismo. También argumenta que los humanos estamos en lucha continua, entre familias, entre los pueblos y entre los individuos y que por eso necesitamos de la justicia. Pero es que además, Platón nos habla de la necesidad de hallar la armonía, el equilibrio y el orden entre las partes que componen el alma: la parte racional, la volitiva y la constituida por nuestros deseos y tendencias. ¿El alma? ¿Qué tiene que ver el alma en todo esto de la construcción de la ciudad? Pues si que tiene que ver, según Platón, ya que el hombre es, ante todo, enemigo de sí mismo. Platón dice que si nos ocupamos de nosotros mismos y somos justos con nosotros mismos también lo seremos para con la ciudad. Y que la ciudad sea justa depende directamente de la correcta organización de la misma. ¿Y cómo se logra esta correcta organización de la polis? Pues asignando a cada una de las tres “clases sociales”, que determina Platón, un papel específico a cumplir.Las tres clases sociales en las que Platón divide la sociedad son: los gobernantes, los guardianes y el pueblo (comerciantes y artesanos). Mientras que los últimos abastecen de los bienes materiales necesarios a la ciudad y los guardianes velan por la seguridad de la misma, los gobernantes, elegidos por ser los más sabios, son los encargados de gobernarla. Pero nunca ejerciendo un poder de características tiránicas, ya que defiende Platón que los gobernantes deben gobernar pensando siempre en el bien del pueblo y no en su propio bien.  Y entonces,  ¿quién debe gobernar según Platón? Pues los filósofos,  pues sólo mediante el ejercicio filosófico se puede juzgar el bien y la felicidad y gobernar en consecuencia.+ Platón. Segunda Parte. Allá por el año 470 a.C. nacía en Atenas un hombre que sembraría las semillas de la plenitud del pensamiento filosófico en la antigüedad.  Se dice de él que no sabía ni escribir ni leer y que gracias a Platón, uno de sus discípulos,  es por quien conocemos su obra y pensamiento. Su nombre, Sócrates.Sócrates recibió una educación militar y estuvo presente en varias batallas.  De su padre heredó la profesión y así fue como se convirtió en escultor. Pero sus inquietudes y su modestia le llevaron a tomar la decisión de apartarse de los caminos del arte para adentrarse por los senderos de la filosofía.  Sócrates se preguntaba por todo. Se paseaba por el ágora de la ciudad y le preguntaba a las gentes el porqué de las cosas. Fue así, pregunta tras pregunta, como se dio cuenta no sólo de la ignorancia de las gentes a las que preguntaba, que en muchas ocasiones quedaban noqueadas al no hallar respuesta, sino de su propia ignorancia. Y con total modestia le llevó la contra a los sofistas, ya que ellos se alzaban como poseedores del saber absoluto,  al manifestar que el principio del camino hacia el verdadero saber estaba en el reconocimiento previo de la propia ignorancia.Sócrates, al contrario que las teorías sofistas del hombre-medida, sí que creía en la existencia de un saber válido y universal. Para ello se afanaba en la búsqueda de definiciones universales que trataban de definir las cosas como son y establecer lo que es común a ellas. Por ejemplo, mientras que para los sofistas no era posible responder a preguntas como ¿qué es la justicia?, él entiende que si hay cosas que son justas en sí es porque existe algo común en ellas y por tanto esto posibilita la acción de definir lo que es la justicia. El método que plantea para esta tarea es el diálogo que consiste en dos partes: Por un lado la ironía, que tratar de hacer consciente al individuo de su ignorancia y por otro, la mayéutica o arte de dar a luz. ¿Y por qué eso de dar a luz? Es posible que guarde relación con la profesión que ejercía su madre como comadrona, pues más o menos lo que la mayéutica pretendía era alumbrar la mente a través de la definición conceptual.En definitiva, al revisar a Sócrates nos encontramos con una vertiente filosófica de carácter moral marcada por el interés y la necesidad del filósofo de establecer un pensamiento que ayudara al hombre a ser mejor persona. Sócrates entendía que si el hombre es malo es a causa de su ignorancia. Si el hombre sabe lo que es el bien y lo que es el mal, podrá rechazar y dominar los impulsos que promueve el último para obrar el primero. Por eso se hacía necesario introducirle a la ciencia verdadera, el conocimiento, pues en él está la clave de la felicidad y de la virtud.Siglo V A.C. Volvemos a la Antigua Grecia. Concretamente al momento en que Atenas le gana la guerra al poderoso imperio persa. Este hecho, junto con otros factores históricos, desencadenó en Grecia un periodo de grandes cambios sociales, políticos, económicos y morales. Y es que, a la vez que caían los persas también fueron cayendo los regímenes aristocráticos que estaban en el poder. El pueblo, que fue determinante en el triunfo de Atenas contra los persas, no se iba a quedar de brazos cruzados. Ya no les bastaba con ser “iguales ante la ley”. Querían ser más partícipes de la vida pública y reclamaron lo que ellos consideraban “igualdad ante la palabra”.  De esta manera surgió una nueva concepción política: la democracia popular.Con la aparición de la democracia, las ágoras de las ciudades estaban rebosantes de actividad. Era allí,  en el ágora, donde la vida social bullía con gracia y salero, el lugar donde tenían lugar  las asambleas que decidían a los “representantes del pueblo”.  La creciente necesidad de los ciudadanos por actuar en política tenía sus limitaciones, pues la enseñanza hasta la época corría a cargo de las escuelas presocráticas, a las que sólo los aristócratas podían acceder. Nace  así una nueva clase de “maestros”, los sofistas.Los sofistas trajeron consigo nuevos cambios para la filosofía. Mientras que los presocráticos, como vimos en el post anterior, centraban su saber en los fenómenos de la naturaleza, los sofistas reivindicaban el papel del hombre en la organización de la polis (ciudad). Sus enseñanzas perseguían el triunfo social y político del ciudadano (virtud o areté), entendiendo únicamente el éxito como la consecución de dicho objetivo. Para ello, los sofistas enseñaban gramática, crítica literaria, etimología étc, cuya intención era la de dotar a sus discípulos de conocimientos suficientes hasta que dominasen el arte de hablar, del discurso, la retórica. Y aunque con ellos la educación adquiría un tinte más generalizado, cobraban por enseñar lo que sabían. Esto reducía el número de estudiantes a los que podían permitírselo: los hijos de las familias más prósperas y ricas.Y para dominar el arte de las palabras, los sofistas no desestimaron el papel fundamental que tienen los conceptos del bien y de la verdad en las decisiones y las opiniones de la gente. Al investigar sobre ellos dieron lugar a pensamientos de mayor profundidad.  Para ellos no existen las verdades universalmente válidas pues no se puede determinar lo que es bueno o malo.  Además concretan que no se puede conocer la realidad tal y como es, sino tal y como es cuando es percibida por el hombre.Protágoras y Gorgias son dos de los sofistas más importantes. El primero creía que no existía ningún conocimiento válido universal y que “el hombre es la medida de todas las cosas”, es decir de todo lo que se le presente como valor y verdad. Así, mientras que Protágoras era más comedido en sus planteamientos, Gorgias fue mucho más radical y escéptico. En su libro “Sobre el no-ser” afirmó que el hombre vivía en “el mundo de las palabras” mediantes las cuales se puede engatusar o envenenar. En ellas reside el verdadero poder ya que para él “nada existe; aunque existiera no sería posible conocerlo; y aunque se conociera no podría ser explicado ni comunicado a otros”. 





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